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Antonio Geloneze


Eno Cardoso

Un Salida, una prueba delicada de que todo es igual nada

Magnífica película lo suficientemente valiente como para abordar el problema de la fragilidad humana frente a la muerte. Un ejemplo fascinante del juego en la vida de un individuo que descubre que para tener la calidad de la vida solo existía el camino de la dedicación al condicionamiento de cuerpos muertos para la despedida de amigos y familiares antes de la cremación.

Un interesante ensayo del juego de la vida de un individuo en busca de la calidad de vida presentado con belleza, delicadeza, humor y amor, sugiriendo que el la vida es equivalente a muerte y, por el contrario, el muerte es equivalente a la vida. Oportunidad única para que el MJVI (matemático del juego de la vida del individuo) pruebe sus hipótesis más fundamentales.

El Axioma Fundamental para MJVI admite que no hay creadores y por lo tanto no existen cosas porque estos tendrían que ser creado por un creador.

Que son estos cosas que parecen ser de autoconciencia del individuo? Son seres! Que son Son exactamente lo que parecen ser: seres que aparecen! Parecen ser conscientes de sí mismos sin evitar que aparezca. MJVI prefiere describirlos como imaginacionesproductos de psique, esto, a su vez, materia informativa, por lo tanto, un tipo misterioso de energía, que incesantemente imaginar, incluyendo imaginación de sí misma imaginando.

Con mucho imaginaciones, no hay nada que detenga la autoconciencia de experimentar la exageración, el encantamiento enfermo, las fantasías pervertidas, la hipótesis de que si es mucho más de lo que puedes y de ahí la consiguiente frustración, la desesperación del vacío.

Para MJVI, la autoconciencia no es más que esta misteriosa imaginación que imagina un mundo de cosas egocéntrico. Entonces la autoconciencia es para usted, y no en si! Si Descartes dijera: "Creo, luego existo", entonces el MJVI lo refutaría diciendo: "Me pregunto, así que me pregunto". No hay razón para que el MJVI salte de Me imagino para el Yo existo. Es un salto sobre un abismo insondable e inevitable. Su razón de rechazo vehemente se basa en su Axioma Fundamental.

La ciencia ha buscado durante siglos esencia de la cosa y lo ubiqué en partículasmás recientemente en cuerdas y membranas multidimensionalespero cuando los probaste enfoque para observar tu núcleo se topó con la dificultad insuperable del Principio de Incertidumbre y la longitud inalcanzable de Planck 10-35 m. Busca durante siglos el origen de la vidao el tuyo causapero por mas progreso lo has hecho, te pierdes en cada vez más sofisticado, complicado y inobservable, y un número exponencialmente mayor de nuevos incógnitas. El MJVI no se sorprende porque si el origen de la vida fue observadoel observador tendría la clave para convertirse en un creador, que es imposible por el axioma fundamental.

No sin razón, Daigo está perdido en cuanto a qué hacer con el comienzo de su la vida Adulto Imagina ese la vida Sería un placer tocar el violonchelo ganando dinero para siempre y en todo el mundo. Pronto descubre que este placer es ilusorio, como lo es su talento. Hay muchos mejores con el violonchelo. De repente te das cuenta de que es muy difícil vivir de una manera aceptable y placentera. Resuelve regresar a su ciudad natal para evitar la bancarrota personal y reducir los gastos, ya que la generación de ingresos en grandes centros urbanos parece inviable.

Las dudas habituales, arquetípicas de toda autoconciencia, lo atormentan. Quien Yo soy yo? Porque yo te sientes tan inexpresivo y sin importancia? Para donde Debo ir Qué Debo hacer

Accidentalmente encuentra la oportunidad de ganar un buen dinero como empacador de los muertos. La mayoría de la autoconciencia parece ser incapaz de tal hazaña. La razón parece ser que no tienen preparación o interés para enfrentar el problema de ser de muerte y por lo tanto de ser de la vida, como se demostrará suavemente en esta narración profunda y delicada sobre el drama de existencia humana.

Huye de este patrón, no tiene prejuicios serios contra los muertos, aunque su olor y estómago deben adaptarse a los olores desagradables de la muerte. cuerpos descomponiendo humanos. Sin embargo, el comienzo de la adaptación no es fácil, porque tu imaginación acerca de la tuya cuerpoy sobre los demás cuerpos vivos, entra en crisis y necesita transformarse para ser soportable. La búsqueda desesperada de cuerpo La sugerencia de Mika intenta anular la nueva imaginación de la posibilidad de que ella propio cuerpo no es diferente de la de la anciana en un estado podrido con un olor insoportable, que se distingue solo por un cierto período de tiempo.

Para MJVI, el importa misteriosamente recibe un incentivo para vivir traducido al famoso Principio del Placer postulado por Freud. La verdadera satisfacción de estar vivo, para Freud, solo se puede realizar a través del cuerpo. Un Salida aborda de manera brillante este problema fundamental de toda autoconciencia, qué hacer con su cuerpo. Es difícil imaginar un problema más serio para la autoconciencia que este, porque es su imaginación más profunda sobre usted mismo, la base fundamental de su seguridad en la sorpresa o maravilla de imaginarse a sí mismo. vivir. De acuerdo con el principio del placer, la vida debe ser vivió con satisfacción, que solo puede ser en última instancia cuerpo.

Un misterio atrajo parte de la importa del universo a la vidapero tuve que llamarlo con la posibilidad de imagina placeres es de satisfacerlos a través del cuerpo. Sin embargo, no pudo enseñarle como. La autoconciencia tiene que inventar una forma de hacer esto. Gran parte del problema parece ser que aunque cuerpo ser el medio de satisfacer los placeres de la vida individual, es muy difícil de lograr sin contacto con un otro cuerpo.

Un Salida ilustra bien este hecho, el el cuerpo del otro Es importante incluso en la forma del difunto. La película emociona porque cualquier autoconciencia se reconoce de inmediato en el cuerpo Daigo y simpatiza con su drama en la búsqueda de la calidad de la vida. Además, cualquier autoconciencia está lejos de saber qué hacer con su propio cuerpo. En primer lugar, una autoconciencia se pregunta si debería hacer algo con el. Incapaz de responder, la conciencia de sí mismo, sin embargo, pretende que su cuerpo es de alguna manera fundamental para si.

La esposa de Daigo descubre que su esposo no puede abandonar el tratamiento de cuerpos muertos mantenerse al día vivo y ella misma, para mantenerla cuerpo vivo y el nuevo cuerpo que crece dentro de tu, tienes que aceptar el viviendo con cadáveres eso dio la vida por cuerpo del esposo. Él se da cuenta con humildad y ternura que la vida y muerte Son inseparables.

Para MJVI, la sugerencia es que el juego de la vida de un individuo no tiene ni un ganador ni un perdedor. La calidad de vida se logra en proporción a la desmitificación de los encantos inmodestos, los deseos y fantasías irreflexivos, y las hipótesis trascendentales que faltan el respeto y anulan cuerpo. Era mejor si el baño ni siquiera se vendía al constructor adinerado para construir un condominio monumental. El hijo del dueño decidido tuvo que sufrir el dolor de la ausencia de aquellos que parecían eternos para darse cuenta de cuánto su inconsciente amor por ella había dado paso a encantos y fantasías inhumanas.

Una película inolvidable, una de esas raras que justifica la importancia del cine.

Para MJVI, hay cuatro obras cinematográficas que difícilmente pueden ser superadas, a lo sumo, como ejemplos de razón por la cual un individuo debe ir al cine, o como ilustraciones emocionantes de juego de la vida del individuo. Los otros tres son la trilogía de Godfrey Reggio con música de Philip Glass.

Koyaanisqatsi: Vida fuera de balance1982, Ron Fricke Cinematografía, Powaqqatsi: la vida en transformación, 1988, Naqoyqatsi: la vida como guerra, editado por Jon Kane. Ciertamente, hay algunas otras películas que se pueden comparar con estas cuatro en el sentido anterior, pero son raras.

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